Rekonstruksi Epistemologis Hisab dan Akuntabilitas Spiritual Akuntansi Syariah: Integrasi Nilai Lillāh-Langghâr dalam Etnometodologi Madura

Arsitektur akuntansi modern yang berpijak pada fondasi epistemologi kapitalisme telah membawa peradaban ekonomi pada suatu kondisi krisis moralitas yang kian persisten dan sistemik. Paradigma Entity Theory yang mengutamakan rasionalitas kegunaan keputusan (decision usefulness) dan maksimalisasi kekayaan pemegang saham (shareholder wealth maximization) secara inheren telah mereduksi entitas bisnis menjadi sekadar mesin akumulasi kapital yang hampa dari nilai-nilai ketuhanan dan tanggung jawab ekologis (Harahap, 2011; Triyuwono, 2012). Implikasi destruktif dari reduksionisme teleologis ini tampak jelas pada mewabahnya skandal manipulasi laporan keuangan berskala global, praktik creative accounting, serta maraknya patologi earnings management yang meruntuhkan kepercayaan publik terhadap profesi akuntan (Kamla, 2009; Napier, 2009). Akuntansi konvensional mendesain dirinya di atas premis sekuler, di mana pertanggungjawaban (accountability) semata-mata dimaknai sebagai kewajiban vertikal kepada penyedia modal finansial (prinsipal) dan pengungkapan informasi horizontal kepada para pemangku kepentingan yang memiliki kepentingan ekonomi rasional (Paton & Littleton, 1940). Dalam lanskap ini, makna "perhitungan", pelaporan, atau audit direduksi menjadi sekadar kalkulasi angka finansial profit-oriented yang dijustifikasi oleh standar teknis (rules-based), yang acap kali gagal membentengi profesi akuntan dari jerat keserakahan, oportunisme manajerial, dan rasionalisasi tindakan fraud.

Di sisi lain, kebangkitan diskursus Akuntansi Syariah (Islamic Accounting) telah berupaya melakukan dekonstruksi atas tirani epistemologi akuntansi kapitalis. Sejumlah pemikir fundamental seperti Iwan Triyuwono dan Sofyan Syafri Harahap telah mengajukan tesis bahwa akuntansi dalam Islam bukan sebatas persoalan legitimasi hukum fiqih (halal-haram) atas instrumen keuangan, melainkan harus menyentuh ranah perubahan paradigma filosofis yang radikal (Triyuwono, 2006; Harahap, 2011). Konsep Teori Akuntabilitas Ketuhanan (Tawhidic Accountability) serta Shari'ah Enterprise Theory (SET) menegaskan bahwa Tuhan (Allah SWT) adalah Pemilik Mutlak (Ultimate Principal), sedangkan manusia sebagai wakil di bumi (khalifatullah fil ardh) berfungsi sebagai agen yang mengemban amanah (Lewis, 2001; Triyuwono, 2015). Oleh karena itu, Shari'ah Value-Added yang dihasilkan dari suatu aktivitas ekonomi tidak hanya mencakup nilai tambah ekonomis secara materi, melainkan juga harus mengakumulasi nilai tambah mental, sosial, dan spiritual secara holistik (Mulawarman, 2009). Meskipun Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions (AAOIFI) telah menyusun berbagai standar akuntansi, audit, dan tata kelola yang menekankan etika akuntan muslim—seperti prinsip ketakwaan (taqwa), kejujuran (siddiq), dan integritas—pada tataran praksis, institusi keuangan syariah sering kali masih terjebak pada kepatuhan formalitas belaka (formalistic compliance) dan belum menyentuh substansi kesadaran spiritual (God-consciousness) yang sejati (AAOIFI, 2021; Kasim & Sanusi, 2013). Hal ini memicu terjadinya audit expectation gap, di mana ekspektasi masyarakat terhadap jaminan kepatuhan syariah yang total dari auditor tidak sejalan dengan realitas praktik pelaporan yang masih mengekor pada logika kapitalisme (Haniffa & Hudaib, 2007).

Provinsi Madura, dengan karakteristik sosiokultural yang sangat religius, kental dengan nuansa kepesantrenan, dan memegang teguh harga diri spiritual, menawarkan epistemologi lokal yang sangat kaya untuk mengisi gap tersebut. Dua pilar kearifan lokal Madura, yakni nilai Lillāh (orientasi kerja profetik dan penyerahan diri mutlak semata-mata karena Allah) dan Langghâr (surau atau musholla keluarga yang tidak hanya berfungsi sebagai ruang fisik ibadah, melainkan sebagai episentrum keheningan spiritual, benteng pertahanan moral, dan pusat akuntabilitas sosial-vertikal), sangat potensial untuk direkonstruksi menjadi fondasi etika profesi akuntansi syariah yang membumi (Syariati, 2023). Internalisasi budaya ini diproyeksikan mampu mengatasi kelemahan standar etika formal yang sering kali gagal mencegah rasionalisasi fraud di ruang tertutup.

Berangkat dari kegelisahan akademis dan kekosongan diskursus tersebut, penelitian ini bertujuan untuk merumuskan sebuah kerangka kerja konseptual yang baru dan transformatif yang disebut Tawhidic-Cultural Accounting Accountability Model (Model Akuntabilitas Akuntansi Berbasis Tauhid dan Budaya). Penelitian ini menawarkan kebaruan (novelty) yang provokatif secara akademis dengan mentransformasikan hermeneutika ketat atas ayat-ayat hisab eskatologis (QS. Al-Zalzalah: 7-8, QS. Al-Baqarah: 284, dan QS. Al-An'am: 62) melalui kacamata tafsir mu'tabar ke dalam disiplin teori kritis akuntansi syariah, dan kemudian merealisasikannya dalam tataran praksis melalui internalisasi filosofi Lillāh dan Langghâr khas Madura. Melalui rekonstruksi multidimensi ini, diharapkan profesi akuntan tidak hanya terbebas dari jerat sekularisme kapitalistik, tetapi juga menjelma menjadi agen pertanggungjawaban spiritual yang melahirkan tata kelola God-Conscious Reporting.

Penelitian ini dirancang menggunakan desain penelitian kualitatif teoretis yang berbasis pada kajian kepustakaan kritis (library research). Pemilihan desain ini didasarkan pada kebutuhan untuk mengeksplorasi secara mendalam konstruksi makna, evolusi paradigma, dan integrasi lintas disiplin ilmu yang tidak dapat dijangkau semata-mata oleh pendekatan positivistik (Mulawarman, 2009; Triyuwono, 2012). Penelitian ini tidak sekadar melakukan kompilasi atas literatur yang ada secara mekanistik, melainkan berupaya melakukan sintesis dan dekonstruksi pemikiran lintas disiplin yang kompleks, yang melibatkan ilmu Tafsir Al-Qur'an, Teori Kritis Akuntansi Syariah (Islamic Critical Accounting Framework), dan Sosiologi Budaya dalam balutan Etnometodologi.

Sebagai kerangka sintesis praksis kultural, penelitian ini mengadopsi instrumen Etnometodologi Islam. Etnometodologi, yang pada awalnya digagas oleh sosiolog Harold Garfinkel sebagai kajian mengenai bagaimana anggota masyarakat (members) memahami, mengorganisasikan, dan menciptakan keteraturan dalam kehidupan sehari-hari mereka melalui indexicality (ketergantungan makna pada konteks) dan reflexivity (kemampuan aktor merespons dan mereproduksi realitas) (Garfinkel, 1967), direkonstruksi secara paradigmatik dengan fondasi tauhid. Analisis etnometodologi Islam beroperasi dalam lima tahapan pemaknaan seperti yang ditunjukkan pada bagan di bawah ini.

Dalam kurikulum dan disiplin ilmu akuntansi sekuler modern, istilah "hisab" atau kalkulasi semata-mata dimanifestasikan sebagai proses pembukuan historis atas transaksi moneter yang dapat diverifikasi oleh bukti fisik empiris (vouching) (Paton & Littleton, 1940; Harahap, 2011). Akan tetapi, dekonstruksi semiotika dan hermeneutika atas teks-teks Al-Qur'an menyingkap bahwa dimensi akuntansi ilahiah beroperasi pada tingkatan yang jauh melampaui proksi materialistis, memasuki kedalaman ranah metafisik yang tak terjangkau oleh lensa Generally Accepted Accounting Principles (GAAP) maupun International Financial Reporting Standards (IFRS) (AAOIFI, 2021; Triyuwono, 2006).

Merumuskan etika luhur bagi profesi akuntan semata-mata pada dataran doktrin teologis atau kepatuhan normatif standar AAOIFI kerap kali terhambat dalam aplikasinya di lapangan tanpa adanya kontekstualisasi kultural. Pengetahuan, moralitas, dan etika adalah instrumen sosiologis yang tidak bisa beroperasi dalam ruang vakum; mereka harus diserap dan diinternalisasikan ke dalam rutinitas keseharian dan kesadaran sosiokultural masyarakat pelaku bisnis. Pada titik krusial inilah Etnometodologi Islam digunakan sebagai jembatan analisis yang tak ternilai (Garfinkel, 1967; Mulawarman, 2009; Syariati, 2023).

Dekonstruksi konseptual menuju pembentukan Tawhidic-Cultural Accounting Accountability Model akan kehilangan relevansinya jika tidak dibumikan secara sistematis ke dalam wujud implikasi praksis-manajerial. Menyerahkan urusan shariah compliance semata-mata pada ketersediaan opini Dewan Pengawas Syariah (DPS) sering kali memicu fenomena manipulatif berupa kepatuhan simbolik (symbolic compliance). Riset ini merumuskan arsitektur pelaporan keuangan dan standar audit alternatif yang secara radikal disebut God-Conscious Reporting (GCR).

Penelitian ini secara argumentatif mengartikulasikan sebuah diskursus mendalam yang membongkar kegagalan ontologis dan epistemologis rezim akuntansi kapitalis modern. Akuntansi sekuler terbukti telah mereduksi keagungan, kelengkapan, dan keadilan konsep hisab menjadi semata-mata rasionalitas pencatatan neraca kumulatif yang hampa nilai dan hanya berorientasi memuaskan hasrat pemegang saham. Melalui sintesis hermeneutika mendalam atas QS. Al-Zalzalah: 7-8 (presisi mutlak mithqala dzarrah), QS. Al-Baqarah: 284 (pengawasan laten dan pengadilan motif batiniah), serta QS. Al-An'am: 62 (independensi dan kecepatan tak terhingga Asra'ul Hasibin), kajian ini berhasil mendekonstruksi konsep pertanggungjawaban sempit manusia menuju sebuah model akuntabilitas eskatologis holistik.

Kontribusi epistemologis paling signifikan dari penelitian ini terletak pada perumusan cetak biru Tawhidic-Cultural Accounting Accountability Model. Integrasi etnometodologi Madura melalui kristalisasi nilai Lillāh (orientasi kerja sebagai ibadah God-centric) dan filosofi Langghâr (ruang panoptikon spiritual pembentuk benteng pertahanan anti-fraud) menyediakan instrumen lokalisasi etika profesi akuntan syariah yang tidak hanya relevan, tetapi juga memiliki daya tancap kultural komunal yang sangat kuat.